九儿 巨乳 马未都：“司马光砸不了缸，宋东谈主烧不出大缸”，激发考古界热议

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众都弃去九儿 巨乳，光持石击瓮破之，水迸，儿得活——元末·阿鲁图《宋史》。

司马光砸缸是一则人所共知的典故，每个东谈主上学时期或多或少也都学过，淳厚们也老是意味深长的说在碰到困难的时期一定要聪慧，学习司马光敢于救东谈主的精神；学生期间每每都会惊羡司马光不同于常东谈主的心智，长大之后，他又编写出了闻东谈主千古的《资治通鉴》。

跟着年级的见长以及愈加了解历史常识，咱们也开动成为了疑古派，怀疑起了历史上的真真假假，明显了商纣王根柢莫得什么穷奢极侈、炮烙之刑，也懂了曹操的七十二疑冢仅仅演义列传，就连司马光砸缸的故事亦然有待照看。

马未都对司马光砸缸的故事持有怀疑格调，以为宋朝东谈主根柢就烧不出大缸来；马未都天然不是考古学众人，但以保藏古董著明，还开了寰宇第一家私东谈主博物馆，有着一定的社会影响力，他这一句话也引起了庸俗的争议，可谓是语不惊东谈主死握住。

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司马光砸缸出自《宋史》，但前朝历史都是后朝编写，司马光是北宋年间东谈主，宋真宗天禧三年（1019年）降生，《宋史》是元末至正（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主办修撰。

他们距离司马光砸缸时的年级都有三百年，这期间是不是繁衍出了一则司马光砸缸呢？

司马光砸缸的故事最早开动流传于民间九儿 巨乳，在汴京、洛阳等地民间流传的话本中有司马光砸缸的故事，阿鲁图在编写司马光的生平奇迹时，应该亦然将这些民间话本给与了进来。

除了《宋史》以外，一位名叫上官尚光的东谈主在我方家支当中记录了一件落水被救事件，恰恰的是，这个上官尚光所记录了年份、地方都跟司马光砸缸简短吻合，为了感谢这位救命恩东谈主，上官尚光还修建一座感德亭。

上官尚光到底是不是那位落水儿童呢？从历史的角度来讲，司马光砸缸救得东谈主应该即是他了。

不外马未都不所以《宋史》大致家支来质疑司马光砸缸这件事，他所以司宋朝能否烧制出大缸提倡我方的疑问，淌若宋朝东谈主连大缸都烧制不出，那么也就不存在什么司马光砸缸了。

中国事瓷器之国，新石器时期古东谈主就懂得了用强有劲的黏土制作陶器，古东谈主在这些陶器上也赋予了一种脱落的意思

上世纪七十年代，河南汝州出土了一批陶缸，经飘舞，这些陶缸都是仰韶文化时期的产品，距今已有6000年傍边的历史，其中一尊陶缸上还有斧头、鸟兽的彩绘，众人们臆测这是一种崇拜信仰。

这些陶缸当中还有一些东谈主骨，这评释这些大型的陶缸在那时用作成东谈主葬具，大缸烧制的历史极度悠久，前秦时期，青铜工夫发展了起来，大缸也被青铜器所取代，不外多为翼振云霄使用。

汉代时期，还是掌持了愈加娴熟的锻造工夫，并产出了熟谙的陶瓷，两宋时期，好意思学进一步赢得了发展，同期出现了“定、汝、官、哥、钧”五大名窑，民间还有各式烧制陶瓷的窑，以至还出现了一种陶瓷缸。

陶瓷缸不仅用来手脚念储水器具，更是一件穷苦的秘籍用品，《说文解字》中说：缸、瓦也。从缶、工声。

缸在古代确定是存在的，在宋朝也开动大宗使用陶瓷缸，不外缸的体积口舌常大的，越是大的物体每每烧制经由愈加真贵其坚固性质，司马光砸缸时才7岁，一个七岁的孩子念念要砸破一尊水缸极度困难。

马未都提倡的质疑，激发考古学界一阵热议，作为历史学家，明明确确的以为宋朝是有技艺烧出大缸的，然而7岁司马光能不可砸破一尊陶瓷缸有待探求。

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其实《宋史》当中还是说过了：“光持石击瓮破之，水迸，儿得活”

“瓮”雷同是一种陶器，跟缸的表情一样，不外瓮的烧制并不复杂，在质量上头的硬度也比不上陶瓷缸，司马光应该是砸了“瓮”九儿 巨乳，而刻下莫得那么多的隆重，就径直援用了“砸缸”，久而久之，东谈主们都以为司马光砸得是洪水缸，而非瓮。

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