白丝 足交 王羲之漠视的唐拓《金刚经》出土，书道界第一次见到，水平比《圣教序》高十倍！

咱们在学习王羲之行书时，一般会选择《兰亭序》《圣教序》《半截碑》和其他书信手札驾摹仿，但它们各自有漏洞。《兰亭序》真伪难辨，况且书写时情怀高出了翰墨，因此不稳健入门。《圣教序》摹刻上石时白丝 足交，行书入碑技巧尚不熟谙，因此字与字的呼应、章法上存在不及。

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图片白丝 足交

《半截碑》本色不完好意思且缺损严重，而其他书信手札用笔过于超逸、字数寥寥，也不稳健营为“日课”摹仿。轮廓而言，最稳健咱们摹仿的王羲之法帖，要抖擞三个条件：其一是来历了了、笔迹果真着实；其二，本色完好意思、字数多，能抖擞恒久锻真金不怕火；其三，笔路要了了、细节要完好意思。

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能同期抖擞这些条件的唯有一部作品，它便是《唐新集王羲之金刚般若波罗蜜经》。此作完成于唐大和六年（832年），由唐文宗李昂命令集成，大书道家柳公权参与编纂，完成后由邵建镌刻在石头上，独立于长安兴唐寺‌。自后原石不存，所幸有拓本传世。

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它是现在已知的独逐个件唐拓王羲之行书，特地性不言而谕。唐代拓本笔画愈加浑实有劲，点画之中的颗粒感也更丰富。此作是凭证宫内所藏真货，以及参考《圣教序》《半截碑》编纂而成，那时行书写碑武艺坚定熟谙。字与字之间的呼应，举座的气味齐荒谬连贯，笔法、结字、章法、韵致无可抉剔，全卷更是高出5000字，价值比《圣教序》逾越十倍。

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此作还有一特地之处，那便是本色上将《金刚经》传世六个译本进行了删省纂集，世称“七译本”‌，况且这部经文的前边有杨承和的绪论，背面列有柳公权等东谈主的赞语。后东谈主将唐拓本进行了精裱，分为高下册。

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上册30开，下册22开，每半开纵26.5厘米，横15厘米，每行10字，字径大小约3厘米。明代书道家陈继儒盛赞此作：“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右羽檄难免免强。若《金刚》梵字无多，无谓假借，其为逸少真货无疑矣！”

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这部作品中处处可见王羲之行书的中枢技巧，比如顺锋起笔、裹锋而行、绞转连带、内擫、纵势、欹侧等，防卫摹仿，便可学到地谈的王氏笔法。此作递藏有序，原为宝墨斋王英孙旧藏，后归朱翼盦先生通盘并手为题签，先后五次题跋于册之首尾，如今藏于北京故宫博物院。

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纵览全卷，一字未损，拓墨黝然深厚，字口如新，即使是末尾字径仅1厘米的小楷书亦笔笔了了，值得终生摹仿学习！

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